РОЗДІЛИ САЙТУ
Перекласти на...
Нові матеріали
- 29/07 Богдан МАЦІВ, «Вшанування святого Миколая Чудотворця у візантійській літургійній традиції» (науковий керівник – о. д-р Мирон Бендик, рецензент – о. ліц. Остап Черхавський)
- 28/07 Нацизм як соціально-політична ідеологія
- 25/07 Назар МИХАЙЛЯК, «Тріадологія у святителя Василія Великого (330–379)» (науковий керівник – о. д-р Роман Федько, рецензент – о. д-р Володимир Івасівка)
- 23/07 Церква і соціальне підприємництво
- 21/07 Хто такі ктитори, фундатори і чому їх поминають на Літургії?
Найпопулярніше
- о. Тит Войнаровський – «міністр економіки» УГКЦ
- Я і війна: поради психолога
- ЕФФАТА ДДС: "Не судіть і не будете суджені". Частина 2 (випуск №40) [ВІДЕО]
- Петро КУШНІР, «Видіння "Нового Єрусалима" в книзі Одкровення Йоана Богослова (Од. 21). Інтертекстуально-богословський аналіз» (науковий керівник – о. ліц. Ростислав Приріз, рецензент – о. ліц. Андрій Нискогуз)
- Володимир АНДРУХІВ, «Почаївська лавра в унійний період» (науковий керівник – п. Ігор Бриндак, рецензент – о. д-р Віталій Лесняк)
- Богдан ФЕДИНЯК, «Маріологія папи Римського Венедикта XVI» (науковий керівник – о. д-р Олег Чупа, рецензент – о. ліц. Володимир Тухлян)
- Павло ЗАХАРЯК, «Феномен трансгуманізму: виклики і загрози для суспільства» (науковий керівник – о. ліц. Тарас Коберинко, рецензент – ліц. Василь Салій)
|
Служєбникъ |
|
|
|
Сторінки: 806
Бібліотека: Оцифрована спадщина
Рік: 1666
Link:
Завантажити |
| Візитів: 17226 | |
|
Опис
Книга видана Львівським ставропігійним братством при храмі Успення Пресвятої Богородиці у 1666 р. Наприкінці книги вказано, що це вже друге видання, яке побачило світ "при правлінні його милості короля Івана Казимира" і "за благословенням святіших четверопрестольних патріархів, преосвященних митрополитів і боголюбивих єпископів". Серед іншого книга також містить "Послідованіє священнодіаконства си єстъ како служит дїакон съ ієреем на Великой Вечерни, Утрни же и Литургіи", або т.зв. "Діатаксіс" або "Устав" Філотея Коккіноса (бл.1300–1379), ігумена Великої Лаври на Афоні та константинопольського Патріарха в 1353–1354 і 1364–1376 рр. Завдяки його авторитету були чітко прописані дії священнослужителів і мирян, а також вказівки про промовляння певних молитов у відповідних місцях відправи (зокрема, і молитви перед богослужінням, на одягання в ризи і т.д.). В той час як багато дофілотеївських діатаксисів не містили дияконських рубрик, то в Філотеївському вони дуже детально прописані. Важливою особливістю є й скрупульозний опис Проскомидії. |
|
|
Дата: Четвер, 23 травня 2024 13:43
|
|





